3-2 씨족마을의 공간구조
3-2-1 씨족마을의 개념 1) 씨족마을의 정의
씨족집단은 동성동본(同姓同本)을 가진 사람들의 집단이며, 조상의 사회적 지위〔주로 관직〕에 의하여 위세를 높이려는 집단이다.5) 하나의 씨족은 문중(門中) 혹은 종중(宗中)에 의해 조직화되는데, 문중이란 남계(男界)의 종족이 공동 조상의 제사를 모시고 분묘의 보존 내지 종원(宗員)의 친목과 복지를 위해 조직된 집단으로, 5대조 이상의 제사인시제(時祭)를 봉사하는 집단이라고 정의된다.6)
하나 또는 수 개의 씨족집단이 지연을 바탕으로 일정지역에 공존할 때 이를 씨족마을이라고 한다
. 조선시대에 와서 씨족마을은 마을구성의 지배적인 현상으로 나타나 한국사회가 근대화를 지향하면서 씨족의 결합이 약화되기 이전까지 지속적으로 유지되어왔다. 그러므로 씨족마을은 한국 마을의 가장 중요한 단면이라고 할 수 있다.일반적으로 규정되는 씨족마을의 성립요건은, 첫째 씨족마을임을 대외적으로 나타낼 수 있는 표지의 존재 즉 정자(亭子), 사당, 재실(齋室), 재각(齋閣), 비각(碑閣), 종가, 서당 등이 있어야 하며, 둘째 씨족집단의 구성원이 한 지역에 밀집 거주해야 하고, 셋째 적어도 마을 전체의 가구주(家口主) 수의 1/3이상이 씨족집단 구성원이어야 한다는 점 등이다. 그러나 김택규는 '마을 내 동성집단의 구조와 기능이 비동성(非同姓) 각성(各姓) 거주집단까지를 포함하는 마을 전체의 그것과 일치하거나 또는 지배적인 영향력을 가질 때 그 마을을 씨족마을이라고 할 수 있다'는 좀더 기능중심적인 정의를 내리고 있다.7)
2) 씨족마을의 역사
씨족마을의 발생 및 발달은 한국 농촌 특유의 사회조직
, 가족제도, 경제구조 등에 현저하게 영향을 받아왔다. 우리 나라에 현존하는 씨족마을은 대개 임진왜란(1592~1598)으로 말미암아 폐허화된 촌락사회를 재건했던 시기인, 임진왜란 후 150년간에 창설된 것들이라고 거시적인 추정을 내릴 수 있다.8)이 장에서 사례로 설명되는 세 마을은 전형적인 씨족마을이며
, 이 마을들의 씨족구성과 마을 성립시기를 정리하면 다음의 표3.1과 같다.
<표 3.1> 마을의 씨족구성과 역사(1990년 현재)
| 마을명 | 씨족명, 주된 파(派) | 마을성립시기 | 씨족 구성비(씨족호수/마을 전체 호수) |
| 상사 | 은진 송씨 사우당파 (恩津 宋氏 四友堂派) | 1810년경 | 50.0%(29/58) |
| 원터 | 연안 이씨 부사공파(延安 李氏 副使公派) | 1510년경 | 78.6%(44/56) |
| 도래 | 풍산 홍씨 봉교공파, 석교공파(豊山 洪氏 奉敎公派, 石溪公派) | 1480년 | 65.2%(45/69) |
3) 씨족마을의 사회경제적 측면
씨족마을내 사회집단으로 가장 큰 영향력을 행사하는 것은
당연히 씨족집단인 문중이다. 이러한 사실은 마을의 토지소유현황을 살펴볼 때 단적으로 알 수가 있다. 토지소유 관계에 있어서 1949년 6월 21일 농지개혁법의 공포는 큰 변화의 계기이었으며, 그 후 농촌의 자본주의화 과정에서 토지의 개인소유 경향이 커지고 있다. 그러나 마을에 따라서는 아직도 씨족집단의 토지점유율이 상당히 높으며,9) 토지소유 상황은 마을이 여전히 씨족마을의 특성을 강력하게 유지하고 있는지 또는 씨족마을의 유대가 약화되고 있는지에 대한 하나의 지표가 될 수 있다. 특히 대부분의 씨족마을에서 마을 주변의 산은 거의 모두 문중의 소유로 되어 있으며 흔히 그것을 종산(宗山)이라고 부른다. 농경지도 문중에서 소유하고 거주자들이 경작하는 경우가 많다.
3-2-2 씨족마을의 공간구성요소
1)
마을공간 구성요소마을공간을 이루는 물리적 구성요소를 공간 구성요소라고 한다면,
그것은 보는 관점과 척도(scale)에 따라 여러 가지 방식으로 분류될 수 있다. 먼저 마을은 토지이용에 따라서 크게 주거지와 농경지, 주변자연요소로 나뉜다. 이들을 좀더 세분하면 주거지를 이루는 대지(垈地)와 길, 주택과 공동시설, 농경지를 이루는 논과 밭, 농로 또한 주변 자연요소를 이루는 산, 내〔川〕등으로 나눌 수도 있다.
<그림 3.3> 마을의 전형적인 토지이용형태
(자료; 김홍식, 마을공간구성방법에 대한 한국 전통건축사상연구, 建築 19권 64호 (1975.05/06), 대한건축학회, p.48)
<그림 3.4> 마을의 배치도(경북 김천시 구성면 원터마을)
(자료; 무애건축연구실, 경북 금릉 농촌주거 실측조사 보고서, 1988. 10)
대지는 지적 상의 한 분류로서, 주택과 공동시설의 건립을 위해 사용된 토지를 일컫는다. 대지는 주거지의 가장 기본적인 구성 단위이며 그 위에 세워지는 주택의 배치를 결정하는 데 주요한 영향력을 가진다.
길은 마을의 구성요소들을 서로 연결시켜 하나의 유기적인 마을영역으로 조직하는 역할을 한다. 일반적으로 우리 마을의 주거지에서 주된 외부공간은 바로 길이며, 길은 대지와 달리 공적인 공간으로 인식된다. 이는 서양의 전통적인 정주지에서 외부공간이 가로(street)와 광장(square)으로 이루어져 있는 것과 비교된다. 따라서 우리의 전통마을에서는 길의 중요성이 더욱 크다고 할 수 있다.
마을길은 두 가지의 기능을 지니는데, 그 하나는 각각의 주택이나 공동시설로 이동하는 '통로' 역할이며, 또하나는 농작물의 건조, 만남, 어린이의 놀이와 같은 '행위의 장소' 역할이다. 길이 형성되는 데에는 전자가 우선 영향력을 가지므로 길의 형성에 영향을 미치는 우선적인 요인은 '이동 목표점의 위치'라고 하겠다. 이동의 목표점으로는 주거지 내부에 있는 각 주택의 입구를 비롯하여 정자(亭子), 사당(祠堂) 등 공동시설물을 들 수 있고, 주거지 외부에 있어서는 마을입구, 농경지 또는 주변의 산과 같은 자연요소가 있다. 그러나 마을공간에서 길이 갖는 중요성과 의미는 바로 후자의 역할, 곧 길이 통로의 역할에 한정되지 않고 다양한 공동생활의 행위를 수용하는 데 있다고 하겠다. 전통마을에서 길은 동선만을 위한 공간이 아니며 거주자들이 간단한 작업을 하거나 잠시 머물러 서로 대화하고 아이들이 놀이를 하는 '공적인 생활의 장소'라고 할 수 있다.
(서울 종로구 가회동; 길에 사람들이 둘러 앉을 수 있음을 보여준다.)
마을에 있는 길은 '안길'과 '샛길'로 구분될 수 있다.
안길은 마을공간을 이루는 중요한 요소들을 연결하는 도로로, 마을입구에서 시작하여 마을 후면의 경계까지 이어지는 길이다. 안길은 주거지가 형성되면서 - 씨족마을의 경우 종가가 자리잡으면서- 가장 먼저 생겨나는 마을의 주도로이다. 그것은 각각의 주택으로 진입하기 위하여 형성된 길이라기보다는 마을공간 구성상 중요한 역할을 하는 요소들을 연결하는, 통과의 성격이 강한 도로로서 마을공간을 전체적으로 조직하는 축(軸)의 역할을 한다. 또한 안길은 마을의 내부와 외부를 이어주는 주된 동선이며, 동일한 정주권을 이루는 인접마을들로 연결되는 도로이다. 안길의 형태는 굴곡이 심하지 않은 직선형이거나 마을에 따라서는 몇 개의 직선형이 결합된 형태로 형성되기도 한다.샛길은 안길이 형성된 후 그것에서 뻗어나와, 점차로 조성되는 대지에 접근하고 진입하는 데 이용된다. 이렇게 샛길은 통과의 기능보다 주택으로의 접근과 진입을 위해 형성된 진입도로의 역할을 하는 길이다. 샛길은 일반적으로 한 집의 대지에서 종결되는 막다른 골목의 형태 혹은 고리형태를 취한다. 지역에 따라서 샛길은 고샅이라고 불린다.
씨족마을 등 전통마을에 있는 주택들은 제각각 다른 유형이 아니라,
일정한 유형이 변형되어 지어짐으로써 통일성이 있다. 일반적으로 마을에 존재하는 주택형을 완성형과 일반형으로 나눌 수 있다. 전자는 거주자들에게 하나의 모델로 인식되는 유형으로 공간구성과 재료의 사용 등에서 격식을 갖춘 주택형이다. 이는 거주자의 사회경제적 여건이 갖추어졌을 때 채택되는 유형으로 종가 등에서만 제한적으로 선택된다. 후자는 완성형의 변형으로 생각될 수 있는 주택형으로 완성형보다 격식이 약화된 형태이다. 일반형에서는 격식보다 생활의 편의성과 같은 실용적 목적이 중시된다. 마을에 있는 대부분의 주택들은 이 일반형으로 분류될 수 있으며 일반형은 특정한 상황에 따라 몇 종류로 나누어지기도 한다.공동시설은 공유되는 규범의 틀 안에서 마을사람 누구나 공동으로 사용할 수 있는 여러 가지의 시설을 말한다
.2)
상징적 요소씨족마을은 외부로 마을을 상징적으로 표시하는 요소들을 갖는다
. 이들은 일반적으로 문중의 공유재산에 속한다.10) 대개의 씨족마을에서 공통적으로 나타나는 상징적 요소들은 다음과 같다.'선산(先山)'은 선조의 묘가 있는 산이며, 때로는 종중의 일파나 종손 개인에게 속하는 경우도 있다. '재실(齋室)'은 시제(時祭)를 준비하고, 시제 때 먼 거리에서 오는 씨족들이 머무르고, 시제 후에는 회식이나 회동을 하는 건물이다. 최소의 규모일 경우 대개 방 2개에 마루가 설치된다. '위토(位土)'는 제비(祭費)의 원천이 되는 토지로, 과거에는 주로 타성(他姓)에게 임대하여 소작하였으나 근래에는 넉넉지 못한 씨족이 경작하는 경향이 있다. 이 위토는 해방 후 토지개혁으로 크게 축소되었다. 그리고 '종가(宗家)'는 종손이 거주하는 주택으로 사당을 갖추고 있는 경우가 많다. 종가는 종손 개인이 소유할지라도 종종 문중에서 마련하여 준다. 그밖에 씨족마을의 상징물로 비각(碑閣), 정문(旌門) 등을 들 수 있다.
인접한 마을들이 같은 성씨의 씨족마을인 경우 하나의 시설을 몇 개의 마을이 공유하기도 하므로 자연부락마다 위의 요소들이 모두 구비되는 것은 아니다. 예를 들어, 전라남도 나주군 다도면 도래마을에는 재실이 없으며 인접마을에서 시제를 지낸다.
3-2-3 씨족마을의 공간구조
1) 마을 공간구조의 분석의 틀
그림 3.4은 원터마을이라는 한 전형적인 농촌마을의 배치도이다. 이 도면을 볼 때 당장 어떠한 공간적 질서를 읽어내기는 쉽지 않다. 한국의 전통마을은 기하학적 질서를 가지고 있지 않아서 언뜻 보아서는 어떠한 질서를 갖지 못한 것으로 보이기 때문이다. 그러나, 전통마을 특히 씨족마을을 기하학적인 관점이 아닌 '위상학적' 관점으로 볼 때 그것에는 명료한 질서가 내포되어 있음을 알 수 있다.
위상기하학(topology) 위상기하학이 연구하는 것은 도형의 크기, 모양 등에 관계된 성질이 아니고, 도형을 이루고 있는 점, 선, 면끼리 서로 이어져 있는 관계를 보고 같은 상태인지 아닌지를 살피는 일이다.〔 김용운 외, 공간의 역사, 전파과학사, 1977, p.214.〕 위상기하학은 변하지 않는 거리나 면적을 각도, 면적을 문제삼지 않고 근접(proximity), 분리(separation), 계속(succession), 폐합(closure; 내부, 외부), 연속(continuity)이라는 관계에 기초를 두고 있다. 따라서 '위상기하학적'이란 기하학적인 절대위치가 일정한 원칙에 따라 변형되어도 그것이 가지는 의미는 변함이 없다는 의미이다.〔Norberg-Schulz, Christian, Intentions in Architecture, Allen and Unwin, 1963, p.43〕. 한편, 장 피아제(Jean Piaget)는 모든 공간지각의 기본이 되는 위상기하학적 요소로 근접관계, 분리관계, 질서관계, 폐합관계, 연속관계 등 다섯 가지를 든다. |
여기서는 먼저 마을공간의 구성요소를 살펴보고 전통마을의 공간구조를 정위성(定位性), 연계성, 상관성, 그리고 위계성이라는 개념을 가지고 설명하고자 한다. 이 개념들은 같은 현상을 다른 시각으로 해석하는 개념이므로 서로 밀접히 관련된다.
2)
마을공간과 공간요소의 관계① 정위성
(定位性)사회관계에서 상하질서를 중시하는 한국 전통사회의 특성은 마을의 공간구조에도 커다란 영향을 미쳤으며 그 결과 마을공간은 균일하지 않은 장소의 체계로 구성된다.
이에 따르면 마을공간에서 공간요소의 위치는 그 공간요소의 성격을 규정하는 하나의 요인이다. 정위성은 '마을공간에서의 위치에 따라 규정되는 공간요소의 성질'이라고 정의할 수 있다.정위성은 마을공간에서 공간요소가 위치하는 장소가 달라지면 그 공간요소의 특성에도 차이가 있다는 개념이다.
이 개념은 씨족마을의 공간은 정신적 위계성을 가진다는 일반적 사실에 근거하고 있으며, 또한 마을주민들의 사회계층이 혈연관계상의 서열과 반상(班常)의 구분에 따라서 상이하다는 사실을 바탕으로 하고 있다. 즉, 주민들의 사회경제적 차이가 필연적으로 공간상의 차이를 초래했을 것이라고 보는 것이다. 그러므로 정위성은 다음에 설명되는 위계성의 개념과 밀접하게 관련된다.정위성의 개념은 하나의 마을 안에서도 공간요소들이 상이점을 갖는다는 것이므로,
주택을 지역적, 경제적, 혹은 문화적 산물로 보는 일종의 거시적 시각을 보완해주는 개념이다. 정위성의 개념에 따르면, 한 마을에서도 상대적 위치에 따라 주택의 유형이 달라지게 된다.씨족마을을 구성하는 데는 '전후(
前後)의 개념'이 강력하게 작용하였던 것으로 생각된다. 그러므로 정위성의 개념으로 마을의 공간구조를 파악할 때는 주로 마을 전(前) - 후(後) 공간의 차이에 따라 공간요소가 어떠한 차이를 형성하고 있는지 주목할 필요가 있다.11)씨족마을의 마을공간은 위상기하학적 위치관계에 따라 서로 다른 의미를 가지고 있다.
이러한 정신적 질서의 가장 명확한 공간적 표현은 마을의 전후(前後) 공간이 가지는 의미의 차이에 있다. 한편, 그것을 앞서 설명한 마을의 세 영역, 곧 개인적 영역, 사회적 영역, 의식 영역과 관련지어 정리하면 다음과 같다.○ 전면
(前面) : 위계가 낮음, 사회적 영역, 속(俗) --- 주로 정자가 위치함 ○ 후면(後面) : 위계가 높음, 정신적 영역, 성(聖) --- 주로 사당, 재실, 선산이 위치함그리고 전,
후면의 사이에 개인적 영역이 위치한다. 이같은 전후의 위계는 지형의 높고 낮음과도 일치하는 것으로, 지형이 높은 장소는 정신적, 사회적 위계도 높다고 할 수 있다.근린주구 (近隣住區) 이론1929년 미국 뉴욕의 지역계획위원회 보고서에서 Clarence A. Perry가 처음 제시한 주거단지 계획이론이다. 그는 무질서한 도시로부터 주민을 보호하고, 작고 관리가 용이한 단위를 만들어줌으로써 주민들에게 좀더 나은 자치권과 긍지를 갖게 하려 하였다. 따라서 하나의 초등학교가 필요하게 되는 인구에 대응하는 규모를 근린주구(neighborhood)라 하여 주거단지의 기본 계획단위로 삼았다. 근린주구의 크기는 주민들이 도보로 이용할 수 있는 크기로서 반경 약 400m 정도로 보았다. 그리고 공공 시설물에 대한 접근이 평등하게 이루어지도록 공공건축 용지는 근린주구의 중심위치에 배치하였다. 1944년 London 계획에서 Ongar라는 위성도시가 이 이론에 의해 건설된 이후 이 이론은 전세계적으로 많은 신도시 건설에 적용되었다. 그러나, 사회의 환경이 급변하고 지역적인 특성이 대두됨에 따라서 이 근린주구 개념은 비판을 받고 있으며 쇠퇴하는 상태이다. |
② 연계성(Sequence)
공간요소들은 일대 일로 관계를 형성하고 나아가 일련의 요소들이 하나의 선적인 관계로 연결되어서 마을공간을 구성한다. 연계성은 공간요소들의 연속적인 연결관계를 의미하며, 사람의 이동에 의한 공간요소의 시간적 배열을 함축하고 있는 개념으로 마을공간의 깊이감을 형성하는 원리이다. 그런데 공간요소를 연결하는 요소는 길이므로 연계성은 길과의 관계에서 파악된다.일반적으로 하나의 공간요소가 갖는 특성은 그것 자체의 논리에 한정되지 않고 그것에 이르는 경로와 관계되어 형성된다
. 우리는 연계성의 개념으로 공간요소를 마을공간과 관계지어 공간구조적으로 해석할 수 있다. 마을공간 전체에 존재하는 기본적인 연계성은 다음과 같은데 이것이 바로 전체 마을공간의 축을 이룬다. (마을어귀) ---> 마을입구 ---> 정자(+연못) ---><-----------------
사회적 영역 ---------------> ---> 일반 주택 ---><-----
개인적 영역---------- ---> 종가, 사당 ---> 재실 ---> 산(묘, 선산)-----------><--------------
정신적 영역 -------------->
개별 주택에서 마을입구, 공동시설, 또는 농경지로 이어지는 연계적 과정은 길의 체계와 밀접한 관련이 있다. 개별 주택에서 공동시설 및 마을입구에 이르는 일반적인 연결과정은 '주택입구 ---> 샛길 ---> 안길 ---> 공동시설(특히 亭子) ---> 마을입구'이다. 주택에서 마을입구에 이르는 과정에는 마을의 중심적 사회시설이 배치되어 있으므로 거주자들은 마을 안팎을 이동하면서 자연스럽게 서로 접촉한다. 한 예로, 원터마을에서는 아름다운 정자인 방초정(芳草亭)이 마을의 중심적 사회시설인데 마을의 길이 이 방초정에 모여지도록 길의 체계가 구성되어 있다. 따라서 마을 사람들은 마을의 공간을 이동하면서 자연스레 정자를 거치게 되고 거기서 사회적 관계를 다진다.(사진 3.5)
<사진 3.5> 정자로 모여지는 마을의 길 체계 (경북 김천시 구성면 원터마을)
3) 공간요소들의 관계
① 상관성(Interaction)
공간요소가 결합하여 전체공간을 이루는 과정에서 앞서 형성된 요소는 후에 형성되는 요소에 일정한 영향을 가한다
. 또한 어떤 한 요소의 변화는 다른 요소들에 영향을 미친다. 마을공간에서 요소들은 질서를 유지하기 위하여 상대요소를 고려하여 형성되고 변화되므로 일방적이기보다는 서로 대등한 관계를 형성한다.상관성이란 공간요소들 사이의 상호관련성, 곧 공간요소들이 결합하는 원칙을 말한다. 전체 마을공간은 공간요소들이 결합되는 원칙에 의해서 특징지어지므로 공간요소의 결합원리인 상관성은 공간구조의 해석에 매우 중요한 개념이다. 상관성의 기초적인 원리는 서로 근접성을 가지려는 '통합(Integration)' 그리고 격리되어 독립성을 가지려하는 '분리(Segregation)'이다. 이 통합과 분리는 물리적인 연결과 단절로 나타나기도 하며 더욱 복잡한 건축적 처리로 표명되기도 한다. 사람들은 통합과 분리의 관계로 공간요소들을 배열함으로써 전체공간을 형성하여 나가는데, 상관성은 요소들 사이에 이러한 통합과 분리의 관계가 어떻게 설정되어 있느냐 하는 문제를 다루는 개념이다.
일반적인 건축공간에서 두 개의 동등한 영역이 서로 직접 연결되는 경우는 찾아보기 어렵다. 동등한 두 영역은 그것들이 같이 접하고 있는 좀더 공적인 영역을 통하여 간접적으로 관련된다.12) 그러므로 동등한 두 영역의 사이는 기본적으로 분리의 관계를 이룬다고 할 수 있다. 영역 구조상의 단계(level)가 다른 요소들의 연결관계는 통합과 분리의 두 측면을 동시에 갖는 복합적인 관계인데, 그 요소들이 갖는 성격의 차이가 클수록 분리의 관계에 가까워진다. 이를테면 공적인 길과 사적인 주거공간의 관계는 공간이 가지는 성격의 차이로 인하여 통합보다는 분리의 관계라고 할 수 있다.
개별 주택 사이는 기본적으로 분리의 관계이지만 씨족마을에서는 그의 특수성으로 인하여 서로 연결되는 통합의 측면도 있다.(그림 3.5 참조) 따라서 씨족마을에서 개별 주택들은 독립적인 주생활을 확보하면서도 동시에 서로 연결되도록 하는 통합과 분리의 변증법적인 관계를 이루고 있다고 할 수 있다.
<그림 3.5> 주택 사이의 분리와 통합 (전남 나주군 다도면 도래마을)
② 위계성
씨족마을은 성리학적 유교문화의 자연, 공간관을 반영하고 있다. 성리학에서는 위계적 질서, 곧 예(禮)가 강조되며 이는 위계성이나 차별성이라는 개념으로 자리잡는다. 이러한 개념이 마을 공간(영역)의 구조화와 관련되며, 씨족마을에서는 특히 상징성을 가진 의례(儀禮)의 장소가 중요시된다.
일반적인 위계의 개념은 동일한 종류의 요소 혹은 비교될 수 있는 요소들 사이에 존재하는 크기, 형상, 위치의 차이에 관한 것이다. 곧, 예외적인 크기, 독특한 형상, 중요한 위치는 어떠한 형태나 공간이 시각적으로 독특하게 보이도록 하며 하나의 공간조직에서 중요한 것으로 인식되도록 하므로 위계가 높은 것으로 볼 수 있다.13) 그리고 여러 가지의 구성요소를 구비하여 격식을 갖춘 공간이나 건축물은 그렇지 못한 것보다 위계가 높다고 간주된다. 이러한 차이는 요소가 전체 마을공간조직에서 가지는 상대적 중요성과 기능적, 형태적, 상징적 역할을 나타내는 것이다. 전통마을에서 이 상대적 중요성을 결정하는 가치체계는 개인적이기보다 집합적이라고 할 수 있다.
씨족마을의 공간 구성요소들은 뚜렷한 위계를 갖는다
. 그것을 공간요소 별로 요약하면, 길은 '안길>샛길'의 위계관계를, 주택은 '종가>일반 주택'의 위계관계를 가지며, '공동시설>주택'의 위계관계도 성립된다.
3-3 전통마을 연구의 교훈
3-3-1 공동사회적 특성
일반적으로 현대의 우리 주택은 내부공간을 비교적 잘 갖추고 있지만, 그것이 모여서 이루어진 주거단지에서는 여러 문제점들이 있는 것으로 지적되고 있다. 특히 공동사회의 결속을 조장하는 공간체계를 갖지 못했다는 것은 현대 주거단지가 가진 가장 취약한 점 중의 하나로 꼽히고 있다. 현대의 거주생활은 가족 중심의 개별적인 생활에 그칠 뿐 공동체적 활동은 매우 제한적으로 일어난다. 이에 따라 가족이기주의가 팽배하고, 인간의 소외현상도 심화된다. 이는 청소년 문제 등 여러 사회적 병리현상의 주된 원인으로 생각된다. 그런데 이러한 현대생활의 부정적 측면은 생활의 무대, 곧 주거공간과 관련되는 것이다.이런 측면에서 전통마을의 공간조직을 살펴보면 큰 교훈을 얻게 된다. 앞에서 전통마을에서는 공간체계가 거주자들의 사회적 접촉을 자연스럽게 유도하도록 구성되어 있음을 살펴보았다. 개별 주택에서 마을입구로 연결되는 과정에 마을의 대표적인 사회시설인 정자를 거치도록 길의 체계가 구성되어서 거주자들은 자연스럽고 빈번하게 서로 접촉하게 된다. 이것은 마을을 하나의 공동체로 유지하는 물리적인 장치라고 볼 수 있다. 또한, 도래마을의 예에서는 프라이버시가 요구되는 개별 주택 사이에서도 필요에 따라 긴밀히 연결될 수 있는 장치를 갖고 있음을 보았다. 이는 전통마을의 생활이 가족 중심적이라기보다는 공동체 중심적이었음을 보여주는 것이다. 이같은 전통마을의 논리가 현대 도시공간에 그대로 적용될 수는 없겠지만, 전통마을의 공동체 중심적 공간체계가 갖는 기본적 정신과 개념은 현대의 주거지를 계획하는 데에도 중요한 참조가 된다.
3-3-2 환경친화성14)
전통마을은 주민들이 거주와 산업(농업)을 위해서 제한된 자원, 에너지 그리고 기술을 가지고 부단히 주거환경을 조절하여 온 결과가 축적된 주거지라고 할 수 있다. 따라서, 환경생태학적으로 완벽한 것은 아니나 기본적으로 환경생태적인 합리성을 갖고 있으며, 다음과 같이 환경친화적 계획의 지침이 될만한 의미있는 계획요소를 내포하고 있다
1) 자연조건에 대한 적응성
마을 지형의 흐름은 마을의 '전후(前後) 방향성'을 형성하며, 안길의 방향과 개별 주택들의 안채의 좌향은 마을의 방향성에 순응한다. 따라서 안길은 지형이 가장 완만하게 상승하는 지점을 따라 수로와 나란히 형성된다. 마을의 토지이용방식은 인위적인 배열이 아닌 자연조건에 대한 적응의 결과이다. 일반적으로 토지이용의 경계는 지형, 녹지대, 수로 등 자연요소 또는 도로로 이루어진다. 주거지는 지형의 표고와 경사도에 의해 후면과 측면의 범위가 명확하게 한정되며 전면은 도로(수로), 농경지 등으로 경계가 구획되는 것이 보통이다. 이같이 주거지의 경계를 명확히 함으로써 주거지가 무질서하게 확산되는 것을 억제하고 토지이용의 효율을 높일 수 있다.
마을공간의 녹지는 면(面)녹지, 선(線)녹지, 점(點)녹지로 구분될 수 있으며, 방풍림으로서의 미기후 조절, 영역성 부여 등의 기능을 갖는다. 그리고 그러한 기능에 따라 다양한 수종과 형태로 조성된다. 녹지는 대체로 일정한 표고와 경사도 이상의 지역에 형성되나 비교적 규모가 큰 마을들에서는 마을 주변의 녹지체계가 마을공간의 내부로 깊숙이 관입되어 녹지공간의 연속성이 부여된다. 이러한 광역녹지의 관입구조는 환경친화적 주거단지가 갖추어야 하는 요건 중의 하나라고 생각된다.
마을의 수공간은 정적인 연못과 흐르는 선적 수공간인 수로로 구성된다. 일반적으로 개별주택에서 마을입구로 이르는 경로(sequence) 상에 연못과 정자 등 자연요소를 배치하여 그에 대한 접근성을 높이고 있다. 마을에서 연못과 같은 정적인 수공간은 거주자들의 사회적 접촉을 자연스럽게 유도하는 매개물이며 수공간을 매개로 한 빈번한 접촉은 강한 마을 주민들이 공동체의식을 형성하는데 기여한다. 마을에 몇 개가 균등하게 분포하는 우물은 마을을 몇 개의 소 영역으로 조직하는 역할을 한다. 마을조직의 단위인 반(班)이 이 소영역과 일치하는 경우가 많다. 이같이 수공간은 마을에서 일상적 외부생활의 중심이며 강한 사회적 의미를 갖고 있다. 또한 수공간의 주변은 적극적으로 식재되어 녹지와 수공간이 결합되는 양상을 보인다.
2) 자원의 순환
전통마을은 수자원을 확보하고 자체 정화하는 기능을 갖고 있다. 마을공간에서 발생한 우수와 생활하수는 바닥이 이끼와 잡초로 된 수로를 따라 흐르는 동안 부분적으로 자연 정화되며, 다시 마을의 연못에서 모여져 침전작용을 거침으로써 자체 정화된다.
마을에서는 분뇨, 주방쓰레기, 농업생산 부산물 등 각종 유기성 폐기물이 배출되나 그것의 대부분은 마을 외부로 방출되지 않고 마을 내에서 처리되고 있다. 곧, 폐기물이 자원으로 순환, 재활용되고 있는 것이다. 마을에서 일어나는 자원 순환의 개념은 그림 3.6과 같다. 또한 전통주택을 중심으로 자원이 순환되는 방식은 그림 3.7에 요약되었다.
<그림 3.6> 전통마을의 자원순환 개념도
<그림 3.7> 주택을 중심으로 한 전통마을의 자원순환도
3) 에너지시스템
전통마을의 입지는 에너지 측면에서 볼 때 불리한 측면을 가지기도 하나, 세부지형을 최대한 이용하고 방풍림을 조성하는 등 자연요소를 조절하여 일조와 방풍 등이 유리한 마을공간을 조성한다. 주택에서도 각각의 특수한 자연조건에 따라 공간요소의 배열과 조경을 다양하게 함으로써 에너지 측면에서 합리적인 대응을 하고 있다.
전통마을에서 발견되는 자연요소의 특징을 두 가지로 정리하면 다음과 같다.
첫째, 마을의 자연요소들은 다수의 기능을 동시에 가지고 있다. 일반적으로 주거지의 전면에 조성되는 연못은 조경요소의 역할 뿐 아니라 여름철 바람에 의한 청량효과 제공 등 미기후의 조절 기능을 가진다. 또한 우수와 하수를 모아 생물학적으로 처리하는 집수정의 역할을 겸한다. 수로는 토지이용의 경계를 이루는 경관요소이면서, 우수와 생활하수를 자연정화하는 장소로서, 또한 수계를 연계하는 요소로서 환경생태적 의미도 가지고 있다. 방풍림의 기능 역시 복합적이다. 겨울철의 찬 바람을 막아 미기후를 조절하는 기능 이외에 조경요소로서 종가나 사당 등 위계가 높은 건물의 장소성과 위계성을 강조하는 역할을 한다. 이러한 '기능의 복합'은 환경친화적 단지의 구성요소가 갖추어야 하는 요건의 하나이다.
둘째, 마을의 자연요소들은 그 성격과 형태에 있어서 다양성을 가지고 있다. 녹지와 수공간 등 마을에 도입된 자연요소의 다양성은 마을공간에 생물적인 다양성을 부여하는 조건이다. 마을 후면의 경사녹지, 수공간은 단일한 구성이 아니라 복합적인 생태적 요소를 포함하여 생물들의 서식지로서 적합하다. 마을들의 분석을 통하여 볼 때, 이러한 '기능의 복합'과 '다양성'은 인위적인 작용을 완전히 배제함으로써 성립된 것이 아니고, 장기간 적절하게 주변 자연환경을 조절하여 얻어진 것임을 알 수 있다.
* 참고문헌
① 오홍석, 취락지리학, 교학연구사, 1989, p.305
② 한필원, 농촌 동족마을 공간구조의 특성과 변화 연구, 서울대학교 건축학과 박사학위 논문, 1991
③
한필원, 전통마을의 환경생태학적 해석, 대한건축학회논문집 제 12권 7호, 1996. 7., pp. 121 ~ 133④ 한필원
, 전통 농촌마을에서의 물의 의미, 건축 제36권 2호, 1992. 3., pp. 53~57
* 추천도서 및 자료
① 한국의 대표적인 전통마을에 대한 사진과 논문은 다음의 인터넷 사이트를 참조할 것.
6) 이광규, 한국의 家族과 宗族, 민음사(대우학술총서 인문사회과학),1990, p.199
7) 김택규, 東アジアの同族共同體 <韓國>, 講座家族 66, 1974, p. 60. 이광규, op.cit., p. 243에서 재인용
8) 고승제, 한국촌락사회사연구, 일지사, 1977, p.264
9) 대전시 동구 이사동 상사마을은 1990년까지 마을택지의 대부분인 80%를 문중에서 소유하고 있으며, 농경지의 많은 부분이 문중 소유이다. 이 마을에서는 그만큼 마을공간에 대한 문중의 영향력이 크다.
10) 이광규, 한국의 家族과 宗族, 민음사(대우학술총서 인문사회과학), 1990, pp. 207-210
11) 현대의 주거단지 계획에 지대한 영향을 미쳐온 근린주구(近隣住區, Neighborhood) 이론에서는 주거단지의 공간구성을 중심과 주변의 개념을 바탕으로 동심원적으로 설명한다. 그러나, 한국의 마을 구성에서는 중심과 주변의 개념보다 '전후(前後)의 개념'이 더 강력하게 작용한다. 이러한 주거지 공간에 대한 인식의 차이에서 우리는 우리의 전통과 현실에 적합한 계획원리가 필요함을 느끼게 된다. 그리고 전통마을을 오늘의 관점에서 연구함으로써 그러한 계획원리의 근거들을 찾아낼 수 있을 것이라고 생각된다.
12) Habraken N. J., Transformations of the site, Awater Press, 1988, p.164
13) Ching, Francis D.K., Architecture : Form, Space & Order, VNR, 1979, pp.350
14) 한필원, 전통마을의 환경생태학적 해석, 대한건축학회논문집 제 12권 7호, 1996. 7., pp. 121 ~ 133
