제 1 장 문화현상으로서의 주택
* 학습의 목표
이 장의 학습목표는 주택이 갖는 문화적 의미를 파악하고 주거문화의 개념을 세우는 일이다. 우리 사회에서는 주택이 단순히 물리적 구조물로만 인식되는 경향이 있으며 근래에는 특히 경제적 대상으로서 부각되었다. 그러나 주택을 인간이 선택하여 만들어온 하나의 문화적 대상으로 파악하고 그 형태를 해석할 때, 우리는 주택에 인간의 삶을 반영하고 거꾸로 그것을 규정하는 복합적인 의미가 포함되어 있음을 발견하게 된다. 주택에 내포되어 있는 문화적 의미를 밝히는 일은 인간의 삶에서 주택이 갖는 중요성을 이해하고 나아가 우리 문화의 원형(原型)을 구명하고 정체성을 찾는 작업으로 이어질 수 있다.
1-1 주거와 문화
1-1-1 환경과 문화
1) 환경과 문화의 관계도시문화, 대학문화, 심지어 음주문화...... 이렇게 '문화'는 일상적으로 자주 쓰이는 말이며 인간활동의 거의 모든 영역에 적용되는 용어이다. 그래서 그것이 함축하는 의미 또한 말하는 사람에 따라서 달라진다. 크뢰버(A. Kroeber)와 클룩콘(C. Kluckhohn)이 150 가지에 이르는 문화에 대한 정의들을 모아서 하나의 책으로 펴낼 정도로1) 문화에 대한 정의는 다양하며, 문화를 연구 대상으로 삼는 학자들 사이에서도 그 정의와 개념에 대한 견해가 분분하다.
이렇게 정의를 내리기 쉽지 않은 것이 문화이다. 그렇지만 폭넓게 보아 문화란 '어떤 집단의 삶의 방식이며, 물리적 환경을 토대로 형성되고 또 물리적 환경을 인위적으로 구성하는 데 영향을 주는 것'이라는 점에는 별 이견이 없다. 여기서 물리적 환경은 크게 자연환경과 인공환경(built environment)으로 나뉠 수 있다. 전자는 산, 계곡, 바다와 같은 지리적 측면과 기온과 강우량 같은 환경 조건, 그리고 동식물상 등을 말한다. 후자는 인간에 의해 자연환경이 변경된 것을 의미한다. 후자에 속하는 것으로 주택
, 마을, 그리고 도시같은 것들을 들 수 있다.2) 전자는 문화를 형성하는 주요한 조건이 되며, 후자는 한편으로는 문화 형성의 영향요인이며 다른 한편으로는 문화의 산물이기도 하다.2) 인공환경과 관련된 문화의 개념
주택을 문화적 대상으로 접근하여 논의를 전개하기 위해서는 문화를 주택과 같은 인공환경과 관련하여 정의할 필요가 있겠다. 이에 대해서는 아모스 라포포트(Amos Rapoport)의 견해가 참고가 된다. 그는 문화를, 한 집단을 전형화하는 삶의 방식; 상징, 의미, 인지쉐마(cognitive schemata)의 체계; 그리고 자연환경과 관련된, 생존을 위한 일단의 적응전략 등 세가지로 규정하였다. 그는 문화가 가치관, 신념, 그리고 세계관을 공유하는 사람들의 집단을 대상으로 성립되는 개념으로 보았다.
3) 집단 내에서 공유되는 규범들이 바로 문화를 이루며, 그러한 규범들이 인공환경을 만들어나가는 데 있어서 많은 대안들 중에서 체계적이고 일관된 선택을 하도록 하는 요인이 된다. 주택은 바로 그러한 선택의 결과이므로 그것을 문화를 반영하는 대상이라고 볼 수 있는 것이다.
인지쉐마(cognitive schemata)
환경심리학의 용어로, 환경에서 상대적 위치와 환경적 속성들에 관한 정보를 수집, 조직, 저장, 회상, 해독하는 능력을 말한다. 우리에게 이런 능력 이 없다면, 집에서 학교로 오는 일상적인 이동도 불가능하게 될 것이다. 인지쉐마는 인지 매핑(cognitive mapping) 등으로도 불린다.
1-1-2 주거문화
1) 주택, 주거, 주거문화
주택과 주거라는 말은 일상에서 흔히 그 뜻이 혼용되곤 한다. 그러나 논의를 명확히 전개하기 위하여는 이들을 구분하여 정의하는 것이 바람직하겠다. 주택(house)은 물리적 측면, 곧 형태와 공간의 문제와 관련지어 사용하도록 한다. 주택을 이해하려면 지붕의 모양, 공간의 크기 등을 분석하여야 할 것이다. 이에 대해 주거(dwelling)는 물리적 요소인 주택을 비롯한 어떠한 장소에 거주하는 것, 곧 주택을 비롯한 어떠한 장소에 담겨지는 생활양식과 그에 관련된 제반 사회문화적, 경제적 의미를 포괄하는 개념적 용어로 사용하도록 한다. 이러한 정의에 따르면, 인간의 거주활동은 주택에 국한되어 일어나는 것이 아니므로 어떠한 주거의 양태를 이해하기 위해서는 논의의 범주를 주택에 한정하지 않고 주택들이 모여서 이루어진 마을(settelement), 도시 등으로 확장할 필요가 생기게 된다. 이런 측면에서, 건축이론가인 크리스티앙 노베르그-슐츠(Christian Norberg-Schulz)는 주거의 장소를 정주지(settlement), 도시공간, 공공건물, 주택 등 네가지로 분류하였다.4) 곧, 주택은 주거생활이 행해지는 장소들 중의 하나라고 할 수 있다.
사람의 집단, 문화, 물리적 환경은 서로 밀접히 관련되어 하나의 사회적 시스템을 이룬다.5)
여기서 주택은 인간이 거주하는 물리적 환경을 이루는 주요한 요소이며, 따라서 그러한 물리적 대상에 문화라는 말을 붙인 주택문화라는 말은 성립되지 않는다. 반면에 우리는 주택을 매개로 형성되는 주거의 방식을 문화현상으로 파악할 수 있으며 이를 주거문화라고 부를 수 있다. 곧, 주거문화란 '삶의 양식이 주택을 비롯해서 사람이 거주하는 여러 장소의 형태와 공간에 관련되는 방식'이라고 정의할 수 있다. 이같이 주거문화는 한 사회를 특징짓는 하나의 문화로서 성립되며, 이 글에서 다루는 전반적인 관심사는 바로 이 '주거문화'의 범주에 속한다.2) 주택과 문화의 관계
인공환경의 주요 요소인 주택은 무엇보다도 인간의 생활에 밀접히 관련된다. 특히 산업사회 이전에 성립된 전통주택은, 개별적으로 형성되기보다 집단적으로 선택된 결과로서, 그것에는 한 집단의 문화가 가진 여러 측면들이 반영되어 있을 것으로 생각된다. 프랑스의 건축학자이며 건축가인 비올레-르-뒤ㄱ(Viollet-le-Duc; 1814-1879)도, 모든 건축 중에서 주택이 집단의 관습과 취향을 가장 잘 반영한다고 했다.6) 이와 동시에 주택의 양태는 그 안에서 일어나는 인간의 행태와 생활방식 곧, 문화에 영향을 미친다. 이같이 주택은 문화를 반영하며 또 문화에 영향을 주는 상호 작용을 한다.
우리가 조선시대에 지어진 한옥을 보면서 지금 그곳에 살기에는 불편하리라고 예견하게 되는 것은 오늘날의 주거생활이 당시의 그것과 그만큼 다르기 때문이다. 또한 안채와 사랑채로 나뉜 한옥의 구성이 독특하게 생각되는 것은 그 당시의 규범들과 현재의 그것들이 서로 다르기 때문이다. 이런 관점에서 볼 때, 당시의 문화를 이해한다면 그만큼 한옥을 더 잘 이해할 수 있을 것이란 생각을 할 수 있다. 역으로, 우리가 한옥을 잘 분석해낸다면 그 당시의 문화를 이해하는 중요한 단서를 찾게 될 것이다.
<사진 1.1> 한옥의 구성(선교장)
<사진 1.2> 현대의 아파트(서울 목동 아파트 단지)
3) 주거문화 연구의 방법
주거문화를 연구하고자 할 때, 우리의 관심은 자연스레 '우리 주거문화의 원형(原型)과 본질은 무엇인가? 그것은 다른 나라의 주거문화와 어떻게 다른가?' '오늘날 우리의 주거문화는 어떠한 문제점을 가지며 어떻게 왜곡된 것일까?'하는 문제들로 모아진다. 그러나, 물고기가 물의 존재를 알 수 없는 것처럼, 문화의 영역에서 자신이 속한 문화의 특성을 객관적으로 이해한다는 것은 쉬운 일이 아니다.
이러한 측면에서 여러 문화권에서 주거문화가 어떻게 형성되고 전개되었는가 살펴보는 '비교문화적 접근방법'은 주거문화를 연구하는 유용한 방법 중의 하나이다. 이 방법을 통해 문화권 별로 나타나는 여러 주거문화의 양상들을 비교함으로써, 주거문화의 유사성과 상이성을 확인할 수 있게 되며 다른 사회들의 주거문화에 대한 이해를 통하여 우리 자신의 주거문화의 특성과 문제점 등을 객관적으로 파악하는 데 도움을 얻게 된다.
그런데 비교문화적 연구방법에서는 비교의 대상을 적절히 선정하는 것이 중요하다. 너무 동떨어진 대상을 가지고 주택이나 주거문화를 비교한다면 각각의 독자적 특성을 밝히는데 별 도움이 되지 않는다. 그보다는 주거문화의 배경과 현상이 유사해 보이는 대상들을 비교함으로써 각각의 특성과 차이를 오히려 뚜렷이 밝힐 수 있다.
이와 함께 비교의 기준을 명확히 설정하는 것도 필요하다. 문화적 측면을 비교하기 위해서는 드러난 현상은 물론 그러한 문화현상을 낳은 배경을 이해하는 것이 필요하다. 현상만을 비교하여서는 그것의 의미를 깊이 이해할 수 없기 때문이다.
비올레-르-뒥(Viollet-le-Duc)은 '주택은 긴 시간을 거쳐서만 변화된다.'라고 말했다. 이는, 일반적으로 양식적 변화가 많은 서양건축에서도 주택은 궁궐이나 신전과 같은 다른 건물유형에 비해 역사적 지속성이 큼을 의미한다. 특히 안정성이 컸던 동양의 전근대 사회에 존재했던 주택에는 시간적 변화가 크지 않았다. 예를 들면, 중국의 대표적인 주택유형인 사합원(四合院)은 한대(漢代; BC 206 ~ AD 220)에 이미 그 틀이 형성되어 오늘날까지 지어지고 있다. 이는 물리적 대상으로서의 주택이 얼마나 지속적인가를 보여준다.
그러나 이런 물리적 주택과는 달리 그것에 담겨지는 주거문화는 시간에 따라 계속 변화해왔다. 다른 모든 문화현상들과 마찬가지로 주거문화 또한 고정된 것이 아님은 물론이다. 주거문화는, 내부적으로 가족형태의 변화나 주의식(住意識)의 변화, 외부적으로 사회적 상황의 변화, 기술의 발달, 외래문화의 유입 등에 영향을 받아서 변화를 겪는다.7) 따라서 주거문화에는 과거로부터 변화하지 않고 유지되어온 항상적 측면과 함께 시대적 조건에 대응하며 변화되는 가변적 측면이 함께 존재하게 된다. 주거문화에 직접적인 영향을 받는 주택 또한 상대적으로 변화의 속도는 느릴지언정 역사적으로 변모되지 않는 것은 아니다. 어떠한 주택유형이란 역사의 조건 속에서 어떠한 시기에 이전의 유형과 다른 모습으로 나타난 것이라고 할 수 있다.
주거문화를 연구하는 또 하나의 유용한 방법인 '역사적 접근방법'은 주거문화를 이루는 두 성격 곧 항상성과 변화성을 파악하는 것이다. 이 역사적 접근방법을 통해 한 주거문화를 연구하여 주택유형을 지속시키는 요인들과 주거문화의 항상적 요소들을 추출해낸다면, 우리는 그것들로 그 주거문화의 본질을 설명할 수 있을 것이다. 또한 변화의 양상들을 역사적으로 고찰함으로써, 주거문화가 변화하는 법칙과 방향성을 이해할 수 있으며, 현대 주거문화와 전통 주거문화의 연관성도 발견할 수 있게 된다.
1) Kroeber A. & Kluckholn C., Culture : A Critical Review of Concepts and Definitions, Peabody Museum, 1952
2) Altman, Irwin & Chemers, Martin, Culture and Environment, Brooks/Cole Publishing Company, 1980, p.4
3) Rapoport, Amos, 'Cultural Origins of Architecture', Introduction to Architecture, McGraw-Hill, 1979, p. 8
4) Norberg-Schulz, C., The concept of dwelling, Rizzoli, 1987 (이재훈 역, 거주의 개념, 태림문화사, 1991)
5) Altman, Irwin & Chemers, Martin, Culture and Environment, Brooks/Cole Publishing Company, 1980, p.1
6) Rossi, A., The Architecture of the City, MIT Press, 1982, p.109
7) 鈴木成文, 住まいうを讀む - 現代日本住居論, 建築資料硏究社, 1999, p.10
